慈善暖人心，互助见真情
易学源于《易经》之学，简称易学。是古人思想、智慧的结晶,被誉为"大道之源"。它起始于筮占但高于筮占。《易经》中记录了很多上古的古代历史事件,因此易经本于实践《易经》是中国文化最古老、最系统、最厚重的典籍，是中国乃至世界人文文化的基础。易学分为儒家易、筮术易易学在发展过程中，逐渐分成易理易学、象数易学、数理易学、纳音易学几大类。三易在先秦有专门的经师。易学对中国传统文化产生了巨大作用。各代、各派易学是所处历史环境的产物，反映了当时的哲学思想与时代特征，是华夏文化及其理论思维的体现。当今国内有这样一位易学大师他刻苦钻研易学之理，终有大成他矢志创新，反复实践,他正心存善,尤擅以易学风水点化度人;他为师悉心,不掖其瑜，常能使人醍醐灌顶。他就是中国当代著名资深易经风水学家、国学易经文化振兴传播大使－－－施生培老师。
施生培，大田县古山路24号的中国易经尚易门易学研究所创始人，当代国学领軍人物，高级建筑人文环境规划师，福建风水文化研究院副秘书长，泉州市人居环境研究会常务理事，中国易经尚易门易学研究所首席顾问，著名易学专家央视在线直播网客座教授，高级地理堪舆策划专家、中华传统文化创新发展苏州论坛主席团副主席兼学术专家组成员。尚易門，系福建大田易学传人施生培冠名注册的易学行号，师承祖传，旨在弘楊传统文化，传承和研究国粹文化之精华，曾参加福建风水文化研究院，泉州市人居环境研究会，参于学术研究与课题研讨，曾发表论文数篇。集思广益，正本清源，秉承祖传易风，做到心正艺则精，德正艺则高的理念。在象数，术数，地理，日理，命理等务实研讨其文化精华，以科学的态度去伪存真，在挨星，些子，紫微，星象，演禽等立论独特，颇有造诣与心得，应用上其作品灵验神奇，题材形象兼备，赢得好评。尤其在姓名学的研究尤为突破，人生仕途，婚恋，财运，性格，长相等都能在姓名中铨释，这是施生培易学研究的一大亮点。施生培为人中正低调，谦虚，热情好客，圈内人尊其为“易学泰斗”“玄学大家”，而施生培本人却过着亲近大自然。我国传统文化博大精深、源远流长，国学文化更是中国人对自己本源文化的认同与坚守，是流淌在中国人血液中的文化基因。作为国学专家，施生培把传承与发扬传统文化当成自己责任和使命，为中国国学文化鞠躬尽瘁，义不容辞。浅谈新农村建设的风水规划与布局改革开放以来，随着经济的发展，人们越来越重视农村发展的重要性。“社会主义新农村建设”已经深入到中国各个农村当中。对于农村的发展来说，“社会主义新农村建设”则意味着农村全面走向小康社会的一个历史性阶段。即通过新农村建设，逐步实现农村经济发展、社会进步、政治民主、生活质量改善，构建社会主义和谐农村社会。对于新农村的建设，改变农村风貌是重中之重，而要改变农村风貌，一个重要的问题就是要涉及到农村居住环境的规划与布局。在风水发源地的中国，在这个问题上，固然而然会考虑到风水问题。大部分的农民建房，都会涉及到风水，以求达到居住趋吉、避凶、纳福的目的。风水是我国一种独特的环境文化思想，追求的是人与大自然的和谐统一，它指导人们通过对地质、日照、气候、景观等一系列自然地理环境因素做出或优或劣的评价，进而选择适于长期居住的良好环境。因此，在社会主义新农村建设中，应从我国的实际出发，把风水的合理内核提取出来，用来指导新农村建设，建设一个与大自然想融合，又具有科学规划性的。
真正新农村。中国的三大龙脉都发自昆仑，呈西北往东南走向，形成了中国地势西北高，东南低的特点。由于龙脉的延伸，自然就形成有湖泊江河流域，丘陵平原之体系，产生海拔高低气候和物象的不同特点。福建地势系武夷山脉称为八闽，水系有闽江，晋江，汀江，东南北的水流入闽江，唯有汀江直达广东珠江。其山势有丘陵平原之结合部落，各地域民俗民风各有风格。闽西的土楼，闽南的四合院，闽东闽北闽中的区域都各具风格。如何规划环境是各区域风水学者面临得一个新的课题。风水起源于古代的中国，随着历史的变迁，人们对风水的追求与完善，在地理环境上风水有其经典的“地理五诀”，即“觅龙”、“察砂”、“观水”、“点穴”、“择向”，并且与风水中的“气”归纳为风水六法。风水六法是指通过对气场、山川丘陵、河流湖泊、区域地理环境、以及建筑的朝向等方面进行考察研究，从而找到一个自然环境好，利于人们生活工作的“吉地”。如何达到得山川之灵气，受日月之精华，与自然相得益彰，必须遵循以龙立坐，以水口立向的特点，就是说首要在立向。坐与向的坐标（立极点）的关系，峰，峦，山是否有情，因地制宜实地裁剪。左顾青龙右观白虎，前案后位是否得体，明堂扶砂，以及官星，耀星，禽星与水口之间必调剂生克，左右五行，明辨制化。由于峦头是静态，理气是动态，其旺衰显得十分重要，所以在立向学的基础上必须心灵目巧，形气兼观，其法度可言传，妙用在于人心自悟，以期达到“星宿起始于天，分野应合于地，功尽已人。起始于天的天星，应合于地的是峦头，尽及于人的是理气，这就是古代先贤觅地的太极观达到外纳旺气，内乘生气之效果。新农村的建设规划布局要合元运，必须避开恶杀，要合正神（零神）合十之法则。如清朝玄空宗师泰青诠释：“合得天心造化功”时曾以告诫后学，世人当以点穴处，横直度量十字相交为天心，即要符合龙也要合向，向要合水，水合三吉位。按照这一观念要全盘考虑水流，道路，出入口，整体布局楼盘的高度间距，能否藏风聚气，能否与自然相互协调，都必须符合天地人为一体的。人的心灵与天地自然的灵气是相通的，诚善的心灵才能获得风水宝地和吉气善缘。所以风水学者要十分重视用户与地师心灵塑造和净化，必须注重道德修养才能达到福由心生，地由心造。
布局好立向元运得当之后，要通盘考虑外纳旺气，内乘生气的原则。室内的布局：卫厕，厨灶，阳台，卧室的设计，严格按照挨星灵活变换。风水学的气之缘由为二气，指的是藏风聚气，当元之气，龙行气聚；二是指炁，主要是指杀气，其主要是看道路直射，天斩杀，桥梁杀，涵洞杀，嶙峋的建筑物体等等称为杀气。要如何避免和防范，必须按照五行生克制化加以处理，符合形气并重的风水理念作裁剪。无常派章仲山宗师其经典之作《心眼指要》。
《心眼指要》中写到“眼以形言也，心以理言用也”，意思是指眼见有形势峦头，心法指推算无形理气，所以玄空风水特别讲究“用形求气”“用气求神”因形度象，因象推星，形气兼顾，默参九星生克制化其要旨，正确引用风水观念，去伪存真是风水学者必须掌握的一大原则。综上情形是讲求立向，元运法则。原则上是背山临水，要以脉元为本，砂水为用，气聚两全的理念。现代新村居住环境必然要注重交通，物流、商贸等系列都必须作全盘考虑，必须遵循整体的格局和纯扑的民风民俗占有一席之地。多样化的理论如何操作，其立论根据是什么，都必须按照风水理论的核心，达到“天人合一”讲究人与自然的和谐。其行为是利用自然，美化自然，优化环境为目的。只有严格掌握依形借势，与自然浑为一体，风水规划与布局理论的科学性和运用性，才能随着人类的文明进步而彰显。正本清源，去伪存真是易学者的责任，始终坚持形法，理气并重，在自然生态环境的研究应用上赢得好评，在紫微，星象，择日，预测，起名，有独到的理论和应用经验，其作品灵验神奇，题材形象兼备，颇有造诣与心得，并受业内广为赞誉，星级大师，易坛新秀。作为易经智慧的传承人和易学文化的研究者，施生培老师始终把中国易学继承好、发扬光大作为自己的奋斗目标。数十年不忘初心，一路前行，施生培一直在践行自己肩负的使命：造福民众，弘扬易学文化。我们坚信，在其全力奋进之路上，他还会做出更大的贡献，弘扬祖国的传统文化，推动传统文化的发展，造福人类，于广大爱好者共同弘扬中华民族固有的传统文化而做出贡献！现今社会中越来越多的人逐步走进易学、了解易学、认同易学，施生培老师作为行业内领先人物，用新一代的传承人精神去诠释易学的精髓，去发扬易学的光辉，去传播易学的智慧，去感化更多的人。
